Donate

==================================================================
X15n0299_p0093b03║   
X15n0299_p0093b04║   
X15n0299_p0093b05║   
X15n0299_p0093b06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0299_p0093b07║   講錄卷第七
X15n0299_p0093b08║   　　　　明　柴紫　釋乘旹　講錄
X15n0299_p0093b09║   　　　　新安受法弟子　汪益源　校梓
X15n0299_p0093b10║   阿難汝問攝心(至)一 切魔事 云 何 發生。
X15n0299_p0093b11║   　冠註　此結答問辭也。妙門。即上四律也。以 四律
X15n0299_p0093b12║   　為本。自能生定發慧。而餘末戒自然成就故。根本
X15n0299_p0093b13║   　清淨。則 枝葉不生。緣塵不偶 。則 魔事 潛消。正定入
X15n0299_p0093b14║   　矣。故曰妙門。心三者。謂貪嗔痴。口四者。謂妄言綺
X15n0299_p0093b15║   　語兩舌惡口。斷此則 三因不生。對前 大妄語。見此
X15n0299_p0093b16║   　口四為枝末。不遺失者。謂念念不忘戒本。則 自無
X15n0299_p0093b17║   　秋毫相犯矣。一 切魔事 。依塵而立。托塵而入 。心於
X15n0299_p0093b18║   　六 塵絕無貪愛。則 戒根清淨。而魔事 遠離。現業不
X15n0299_p0093b19║   　交。定慧自發也。
X15n0299_p0093b20║   若有宿習不能滅除(至)揚於順風有何 艱險。
X15n0299_p0093b21║   　冠註　此勅 持呪以 銷宿業也。上之 三學。能破煩
X15n0299_p0093b22║   　惱障。此下神呪。能銷業障報障也。宿習。謂過去惑
X15n0299_p0093b23║   　業種子也。舊說。現業易制 。自行可違。宿習難除。必
X15n0299_p0093b24║   　假神力 。今夫行人。好正而固邪。欲潔而偏 染。隱然
X15n0299_p0093c01║   　若有驅策而不能已者。皆宿習之 使也。且有病魔
X15n0299_p0093c02║   　侵 擾。俗 姓牽纏。凡值善緣。諸魔兢 起。無非宿世 惑
X15n0299_p0093c03║   　業。與道為冤 。初 學之 人。行力 微弱。不能排遣。必假
X15n0299_p0093c04║   　神呪。方得銷除也。摩訶薩怛多般怛囉。此云 大白
X15n0299_p0093c05║   　傘 盖。體徧十虗。用廓沙界。曰大。絕諸妄染曰白。覆
X15n0299_p0093c06║   　庇一 切曰傘 盖。謂此秘密章句。全 從如來藏中流
X15n0299_p0093c07║   　出。故威力 無量。能除宿業也。無見頂相者。華嚴九
X15n0299_p0093c08║   　地知識。為佛乳 母。初 生親捧持。諦觀不見頂。示頂
X15n0299_p0093c09║   　法不可以 見見也。光 中所化。故曰無為心佛。至理
X15n0299_p0093c10║   　無言。故曰從頂發揮。坐寶蓮華所說心呪。顯此心
X15n0299_p0093c11║   　呪因果齊彰也。舉登伽 者。以 見宿習甚深也。愛心
X15n0299_p0093c12║   　永脫者。指初 聞呪得三果也。成四果者。指前 文殊
X15n0299_p0093c13║   　簡圓通後也。良由先承呪力 銷除宿習。後藉法音
X15n0299_p0093c14║   　悟明聖果。使非呪力 除此宿習。安能契於法。故仍
X15n0299_p0093c15║   　歸功 於呪也。比丘非同于婬女。求最上乘。非同于
X15n0299_p0093c16║   　無心修 行。以 見凡修 行者。若加 呪力 。決定成佛也。
X15n0299_p0093c17║   　宿習如塵。呪力 如風。誦呪除習。猶若順風揚塵。有
X15n0299_p0093c18║   　何 艱險哉。
X15n0299_p0093c19║   若有末世 欲坐道場(至)摩頂安慰令其開悟。
X15n0299_p0093c20║   　冠註　此明欲坐道場。必先擇師也。清淨禁戒。指
X15n0299_p0093c21║   　前 四根本大戒也。師者。學人之 模範。若模範回邪。
X15n0299_p0093c22║   　而能成正器者。鮮矣。故欲修 淨戒。當擇戒師。梵網
X15n0299_p0093c23║   　經云 。千里內無授戒師。當於佛前 。自誓受戒。先懺
X15n0299_p0093c24║   　七逆。後求戒法。皆見相好。方知滅罪得戒。不爾不
X15n0299_p0094a01║   　得戒也。戒成已後著清淨衣者。內外一 如。表裡俱
X15n0299_p0094a02║   　潔也。誦呪百八 者。銷百八 煩惱也。內戒既成。亦能
X15n0299_p0094a03║   　生定。但 恐宿障未除。不能發慧。故須求現在諸佛。
X15n0299_p0094a04║   　放光 灌頂。助 成大慧。白衣。兼 近侍 男近侍 女。雖四
X15n0299_p0094a05║   　眾同壇。而僧 俗 男女。各從其類。必不混同也。四戒
X15n0299_p0094a06║   　清淨方發菩薩願者。以 戒為願力 之 根基也。出入
X15n0299_p0094a07║   　澡浴者。外潔其身也。六 時行道如是不寐者。排遣
X15n0299_p0094a08║   　昏散。內攝其心也。佛自現身摩頂安慰者。淨行所
X15n0299_p0094a09║   　感。如水澄月現也。令其開悟者。仗佛威力 。助 發大
X15n0299_p0094a10║   　慧也。
X15n0299_p0094a11║   阿難白佛言世 尊(至)合佛世 尊清淨軌則 。
X15n0299_p0094a12║   　冠註　此請結壇軌則 也。無上悲誨。即上四種清
X15n0299_p0094a13║   　淨明誨也。自知修 證無學道成者。謂既得自悟圓
X15n0299_p0094a14║   　通。復藉呪力 冥 扶。故知必證聖果矣。建立道場。即
X15n0299_p0094a15║   　牒前 安立道場。意謂。若欲安立道場。云 何 結界。方
X15n0299_p0094a16║   　合世 尊清淨軌則 也。
X15n0299_p0094a17║   佛告阿難若末世 人(至)純燒沉水無令見火。
X15n0299_p0094a18║   　冠註　此示以 壇場清淨軌則 也。雲山大力 白牛。
X15n0299_p0094a19║   　非是常牛。此牛。雖獨出雪山。亦不恒有。盖瑞物也。
X15n0299_p0094a20║   　且彼唯食雪山香草。唯飲雪山清水。故其糞微細。
X15n0299_p0094a21║   　可以 和香塗地也。若非雪山牛。其牛臭穢。況所出
X15n0299_p0094a22║   　之 糞乎。故不堪塗地也。高平曰原。穿去地皮五 尺
X15n0299_p0094a23║   　者。取其未遭踐踏。潔淨故也。黃者。取正中之 色也。
X15n0299_p0094a24║   　以 十種香。細羅為粉。合上成泥。以 塗場地。取其清
X15n0299_p0094b01║   　淨香潔也。方圓丈 六 為八 角壇。舊謂。壇乃除地之
X15n0299_p0094b02║   　墠。似 是若壘土為之 。經當明言層級。今並 無之 。疑
X15n0299_p0094b03║   　是平地塗為八 角也。壇中置一 蓮華者。即第一 種
X15n0299_p0094b04║   　莊嚴也。鉢。即應量器。鉢中盛八 月露水。水中安華
X15n0299_p0094b05║   　葉者。助 成蓮華之 香潔也。八 方安鏡圍繞華鉢者。
X15n0299_p0094b06║   　取其圓光 相映也。鏡外蓮華香爐各十六 。而間設
X15n0299_p0094b07║   　者。取其重重莊嚴。欲令天人等眾。深如敬禮。而尊
X15n0299_p0094b08║   　信 勝事 也。燒沉水香無令見火。即焚香常法也。此
X15n0299_p0094b09║   　之 壇儀 次第。無乃順世 敷陣有為法事 。其尊嚴整
X15n0299_p0094b10║   　肅。不過令人一 瞻仰間。收攝身心。經行進道而已。
X15n0299_p0094b11║   　古今多用表法。似 不必強援分配也。
X15n0299_p0094b12║   取白牛乳 置十六 器(至)燒令烟盡享佛菩薩。
X15n0299_p0094b13║   　冠註　此示以 享獻清淨軌則 也。前 以 白牛之 茹
X15n0299_p0094b14║   　退塗地。此以 白牛之 醇乳 供 佛。足見其為異物也。
X15n0299_p0094b15║   　乳 及砂糖等。言以 乳 酪醍醐。和合眾味。而成上供
X15n0299_p0094b16║   　也。於蓮華外。亦各十六 圍繞者。對像 設供 也。每以
X15n0299_p0094b17║   　食時若在中夜者。合日中受食之 法軌也。取蜜半
X15n0299_p0094b18║   　升用酥三合。乃至燒令烟盡享佛菩薩者。取其清
X15n0299_p0094b19║   　香熱燄。能除一 切不淨氣味故也。
X15n0299_p0094b20║   令其四外徧縣幡華(至)使其形影重重相涉。
X15n0299_p0094b21║   　冠註　此示以 設像 清淨軌則 也。令其四外徧懸
X15n0299_p0094b22║   　旛華者。使壇外嚴飾也。舊說。當陽盧舍那。寂場教
X15n0299_p0094b23║   　主 也。釋迦娑婆教主 也。彌勒 當來教主 也。阿閦彌
X15n0299_p0094b24║   　陀。略舉四方教主 也。諸大變化觀音形像 。圓通教
X15n0299_p0094c01║   　主 也。金剛 藏。常領金剛 。護持呪人。伏魔斷障教主
X15n0299_p0094c02║   　也。門側 左右釋梵等眾。有力 外護也。末法修 行。全
X15n0299_p0094c03║   　賴於此。一 有闕焉。必不成就。烏芻。火頭金剛 。藍地
X15n0299_p0094c04║   　迦。青面金剛 。軍茶利 。金剛 異號也。毗俱 胝。三目持
X15n0299_p0094c05║   　鬟髻。是也。頻那夜迦。即猪頭象鼻二 使者。空中鏡
X15n0299_p0094c06║   　與壇中鏡。方面相對。使其形影重重相涉者。要令
X15n0299_p0094c07║   　行道者。處處唯見佛光 。而引發自己心光 。於法法
X15n0299_p0094c08║   　頭頭。圓通彰顯故也。
X15n0299_p0094c09║   於初 七中至誠頂禮(至)身心明淨猶如瑠璃。
X15n0299_p0094c10║   　冠註　此示以 禮誦清淨軌則 也。舊說。凡所蘄向。
X15n0299_p0094c11║   　以 歸依三寶。為最初 方便 。故初 七日。至誠頂禮諸
X15n0299_p0094c12║   　佛菩薩羅漢名號。所以 假其不思議力 。發行助 道
X15n0299_p0094c13║   　也。二 七日專心發願者。不出四種洪願。或如梵網
X15n0299_p0094c14║   　經中十種大願也。三七中。則 時無間歇。呪無徧限。
X15n0299_p0094c15║   　工夫純一 。特能以 精誠感格。進力 克 功 也。至第七
X15n0299_p0094c16║   　日。於鏡光 交處。承佛摩頂。則 是心水既澄。佛光 映
X15n0299_p0094c17║   　現。因心果智。感應道交。故即於道場。而修 正定。能
X15n0299_p0094c18║   　令行人得大開悟。身心明淨。猶如瑠璃內外明徹。
X15n0299_p0094c19║   　根境無礙。此即因定發慧。故知。顯修 密持。所得圓
X15n0299_p0094c20║   　通。等無差別 。
X15n0299_p0094c21║   阿難若此比丘本受戒師(至)汝問道場建立如是。
X15n0299_p0094c22║   　冠註　此明道場成就。雖仗佛聖加 被。而師友不
X15n0299_p0094c23║   　淨。欲成亦難矣。不成就者。謂不能尅期取證也。從
X15n0299_p0094c24║   　三七下。明證果也。利 根者。舊說。謂惑障俱 輕。慧性
X15n0299_p0095a01║   　明悟者也。陀洹。按位 即圓初 信 。若依涅槃。及是初
X15n0299_p0095a02║   　入 別 圓地住 也。至此則 信 得自心是佛。到 不疑惑
X15n0299_p0095a03║   　地。必不向外馳求矣。汝問下。結答語也。
X15n0299_p0095a04║   阿難頂禮佛足而白佛言(至)佇 聞如來秘密章句。
X15n0299_p0095a05║   　冠註　此重請說呪也。未證無為等。謂初 果力 弱。
X15n0299_p0095a06║   　被魔所攝也。前 雖仗文殊密持以 解危。尚未親聞。
X15n0299_p0095a07║   　今復請世 尊宣說者。意欲流通末世 耳。力 不自由
X15n0299_p0095a08║   　者。以 未全 道力 故。不得自由。前 密承呪力 。得脫淫
X15n0299_p0095a09║   　難。故曰冥 獲未聞也。身解脫者。謂銷業離苦也。意
X15n0299_p0095a10║   　解脫者。謂破惑證真也。呪力 勝深如此。故佇 聞如
X15n0299_p0095a11║   　來秘密章句也。
X15n0299_p0095a12║   爾時世 尊從肉髻中(至)放光 如來宣說神呪。
X15n0299_p0095a13║   　冠註　此重說神呪也。世 尊說呪。先為驅除邪術。
X15n0299_p0095a14║   　令入 正道也。且世 間呪詛。不過幻術而已。世 尊順
X15n0299_p0095a15║   　世 應機。以 幻除幻。故從如來藏中。以 無作妙用。現
X15n0299_p0095a16║   　種種變化之 相。警策群機。然後宣呪也。百寶光 者。
X15n0299_p0095a17║   　如百寶所成之 色。顯從根本智中流出。而含攝萬
X15n0299_p0095a18║   　相也。光 中涌出蓮華者。顯從智體發起因行也。有
X15n0299_p0095a19║   　化如來坐寶華中者。顯果從因證。因果一 如也。化
X15n0299_p0095a20║   　佛頂放寶光 。光 中復現密迹。徧虗空界者。顯此幻
X15n0299_p0095a21║   　中之 幻。乃尊中之 尊。大中之 大。密中之 密。妙中之
X15n0299_p0095a22║   　妙。所以 智體不動 。神用莫測。無善不輔。無惡不摧
X15n0299_p0095a23║   　也。畏愛兼 抱者。謂畏其威。而愛其慈。故兩難捨離
X15n0299_p0095a24║   　也。一 心聽佛宣說神呪者。謂眾生兼 懷威慈而承
X15n0299_p0095b01║   　順。如來唯從神化以 宣流也。
X15n0299_p0095b02║   南無薩怛他蘇伽 多耶(至)虎[合*牛]都嚧甕泮莎婆訶
X15n0299_p0095b03║   　冠註　舊說。呪者。祝願也。世 尊以 此呪呪眾生。令
X15n0299_p0095b04║   　其革凡成聖。而不自知。如蜾蠃之 祝螟蛉。曰類我
X15n0299_p0095b05║   　類我。久 則 肖之 矣。亦云 。諸經神呪。例 皆不翻。自古
X15n0299_p0095b06║   　人師多有異說。天台會之 。不出四悉檀。一 云 。呪者。
X15n0299_p0095b07║   　鬼神王名。稱其主 名。部落敬主 。不敢為非。此世 界
X15n0299_p0095b08║   　悉檀也。二 云 。呪者。如軍中密號。唱號相應。無所訶
X15n0299_p0095b09║   　問。不相應者。即執治之 。此為人悉檀也。三云 。呪者。
X15n0299_p0095b10║   　密默遮惡。餘無識者。如微賤人奔逃異國。訛稱王
X15n0299_p0095b11║   　子。國以 公 主 妻之 。而多瞋難事 。有一 明人。從其國
X15n0299_p0095b12║   　來。主 往訴之 。其人語曰。若當瞋時應說云 。無親游
X15n0299_p0095b13║   　他國。欺誑一 切人。麤食是常食。何 勞 復作嗔。說是
X15n0299_p0095b14║   　偈時。默然瞋歇。即對治悉壇也。四云 。呪者。諸佛密
X15n0299_p0095b15║   　語。唯聖乃知。如西域國王索先陀婆。一 名而具 四
X15n0299_p0095b16║   　物。謂鹽水馬器。群下莫辨。唯智臣按時而解之 。呪
X15n0299_p0095b17║   　亦如是。秪一 法語。徧含多義。亦有大力 。令持誦者。
X15n0299_p0095b18║   　生善合道。即第一 義悉壇。故存本音。於五 不翻中。
X15n0299_p0095b19║   　即秘密不翻也。於四例 中。即翻字不翻音也。亦云
X15n0299_p0095b20║   　秘呪。非但 只是梵語。仍是一 切聖賢秘密之 言。盖
X15n0299_p0095b21║   　梵語。此方不曉。而天竺之 人。日用共所曉解者也。
X15n0299_p0095b22║   　至於秘呪。非但 天竺常人不知。理應下位 聖賢。不
X15n0299_p0095b23║   　達上位 之 呪。大都聖賢弘化。例 有顯密二 教。如醫
X15n0299_p0095b24║   　療病。率有二 途。一 者授方。則 顯說病源藥性。及炮
X15n0299_p0095c01║   　治之 法。如佛顯教。二 者授藥。則 都不顯說。但 惟與
X15n0299_p0095c02║   　藥令服者。病愈而已。不必求知何 藥何 治。如佛密
X15n0299_p0095c03║   　教。故今秘呪。正同授藥。不必求解。若解生則 呪喪
X15n0299_p0095c04║   　矣。眾生但 當信 持之 。自蒙諸益也。
X15n0299_p0095c05║   　冠註　舊說。唵字以 前 。皆歸命諸佛菩薩眾賢聖
X15n0299_p0095c06║   　等。及敘呪願加 被。離諸惡冤 諸難等。至跢姪他。此
X15n0299_p0095c07║   　云 即說呪曰。唵字以 下。方是正呪。前 云 行道誦呪
X15n0299_p0095c08║   　一 百八 遍者。當誦此呪也。然本經前 後。稱讚功 德。
X15n0299_p0095c09║   　皆指呪心。而所誦者。應是呪心。決非此數句也。
X15n0299_p0095c10║   阿難是佛頂光 聚(至)遠諸魔事 無有是處。
X15n0299_p0095c11║   　冠註　此明呪心之 功 能也。凡言呪心。或言心呪
X15n0299_p0095c12║   　者。謂此大白傘 盖。唯從如來藏心流出。所以 廣大
X15n0299_p0095c13║   　無染。徧覆一 切。亦乃秘密藏中之 精要。如人身四
X15n0299_p0095c14║   　肢百骸之 統乎一 心也。微妙者。謂隱微奧妙。不可
X15n0299_p0095c15║   　思議也。出生諸佛者。謂此呪心能含育妙德。長養
X15n0299_p0095c16║   　聖胎。即是佛母真三昧也。因此呪心得成正覺者。
X15n0299_p0095c17║   　謂此呪心。乃出生如來之 真種子。故諸佛必因之 。
X15n0299_p0095c18║   　而得正果也。執此呪心降魔制 外者。謂此呪心。如
X15n0299_p0095c19║   　金剛 王寶劍 。執此則 威神勇 猛。而能斷一 切邪惑
X15n0299_p0095c20║   　也。乘此呪心應微塵國者。謂此呪心。是大慈航。能
X15n0299_p0095c21║   　運載眾生。出離生死河。而登涅槃岸也。含此呪心
X15n0299_p0095c22║   　轉大法輪者。謂此呪心。能包 含萬德。蘊藏辯才。故
X15n0299_p0095c23║   　左右應物。莫不有也。持此呪心蒙佛授記者。謂此
X15n0299_p0095c24║   　呪心。總一 切法。持無量義。乃佛佛之 心印。祖祖之
X15n0299_p0096a01║   　秘訣也。依此呪心拔濟群苦者。謂此呪心。如尊勝
X15n0299_p0096a02║   　幢。能離諸畏難。所以 地獄依此而空。餓鬼依此而
X15n0299_p0096a03║   　飽。畜生依此而脫。盲聾依此而明聦。瘖瘂依此而
X15n0299_p0096a04║   　語言。怨憎依此而歡會。別 離依此而諧和。依此而
X15n0299_p0096a05║   　財德具 足。故無求。不得苦依此而我法皆空。故無
X15n0299_p0096a06║   　五 陰熾盛苦。依此而一 切承順。故無諸橫也。其餘
X15n0299_p0096a07║   　賊難以 至貧窮。莫不依此而應念銷散。故依此呪
X15n0299_p0096a08║   　心。則 無難不解也。隨此呪心為法王子者。謂此呪
X15n0299_p0096a09║   　心。乃隨順覺性。從心滿願。若如意珠無適不可也。
X15n0299_p0096a10║   　行此呪心不生驚怖者。謂此呪心。通達無礙。乃從
X15n0299_p0096a11║   　凡入 聖之 通衢。故凡所攝受。雖性有親因。根有大
X15n0299_p0096a12║   　小。而一 聞此呪。則 驚疑怖畏。永不能生。如阿難登
X15n0299_p0096a13║   　伽 。皆是親因小根。聞此秘藏。不惟不生驚怖。抑且
X15n0299_p0096a14║   　永斷愛心。立登聖位 也。誦此呪心入 大涅槃者。謂
X15n0299_p0096a15║   　此呪心。乃究竟圓滿。三德秘藏。故誦習不輙。即圓
X15n0299_p0096a16║   　成極果也。傳此呪心悉得清淨者。謂此呪心。乃諸
X15n0299_p0096a17║   　佛授受。相續不滅。故以 此為正法眼藏。以 此為究
X15n0299_p0096a18║   　竟覺地。以 此而令法久 住 。以 此而任持大道。以 此
X15n0299_p0096a19║   　而嚴淨戒律。悉得清淨也。經恒沙劫 說不能盡者。
X15n0299_p0096a20║   　如華嚴一 字法門。海墨書而不盡也。亦說此呪名
X15n0299_p0096a21║   　如來頂者。謂此呪心。是諸佛所傳。無上頂法。汝等
X15n0299_p0096a22║   　三果已前 。未盡分段生死者。發心欲成真阿羅漢。
X15n0299_p0096a23║   　若不持此呪而坐道場。豈能遠離魔事 哉。
X15n0299_p0096a24║   阿難若諸世 界隨所國土(至)一 切諸毒所不能害。
X15n0299_p0096b01║   　冠註　此明書呪佩 帶功 德也。樺皮貝葉。各隨國
X15n0299_p0096b02║   　土所產。皆可書之 物也。白氎。天竺之 物。紙類也。有
X15n0299_p0096b03║   　價 直無量者。此土無之 。貯囊帶身。書於宅中。一 切
X15n0299_p0096b04║   　諸毒。所不能害者。顯此呪心功 德不可思議也。
X15n0299_p0096b05║   阿難我今為汝更說此呪(至)成就眾生出世 間智。
X15n0299_p0096b06║   　冠註　此總標二 義。以 明呪心不思議妙用也。謂
X15n0299_p0096b07║   　此呪心。在世 能護生。出世 能助 道。所謂救世 悉安
X15n0299_p0096b08║   　寧。出世 獲常住 也。
X15n0299_p0096b09║   若我滅後末世 眾生(至)皆領深恩常加 守護。
X15n0299_p0096b10║   　冠註　此正明救護世 間得大無畏也。誦持眾生。
X15n0299_p0096b11║   　火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害者。謂得
X15n0299_p0096b12║   　此呪心。則 境空心寂。智起惑滅。逢諸惡境。應念感
X15n0299_p0096b13║   　化。故不能害也。世 間惡呪皆不能著者。謂正能摧
X15n0299_p0096b14║   　邪。如文殊密持。即能破登伽 邪呪。是也。心得正受
X15n0299_p0096b15║   　者。謂因呪力 而得三昧也。既成正受。則 一 切不受
X15n0299_p0096b16║   　故。雖有羣邪。如火燒空。毫無虧損。然以 三昧力 。銷
X15n0299_p0096b17║   　除群毒。如靈丹 一 粒。鐵石成金。故曰入 此人口成
X15n0299_p0096b18║   　甘露味。一 切毒物不能起惡者。謂因此呪心。而證
X15n0299_p0096b19║   　慈心三昧。故一 切磣毒。皆被慈風扇化。不獨不能
X15n0299_p0096b20║   　侵 害。更加 守護。不獨不為災禍。反降禎祥也。
X15n0299_p0096b21║   阿難當知是呪常有(至)周徧了 知得無疑惑。
X15n0299_p0096b22║   　冠註　此正明成就眾生出世 間智也。金剛 隨侍
X15n0299_p0096b23║   　者。謂此呪心。是諸佛所傳。無上頂法。而金剛 菩薩。
X15n0299_p0096b24║   　乘願護法故。晝夜隨侍 也。以 散亂 心持呪。亦常隨
X15n0299_p0096c01║   　從者。謂此行人。雖未決定住 三摩地。而但 常持呪
X15n0299_p0096c02║   　故。亦隨從。既曰心憶口持。而稱善男子。定非放逸
X15n0299_p0096c03║   　穢惡者。決定菩提心者。言是常住 三摩地中。而又
X15n0299_p0096c04║   　持呪。希求速得圓滿菩提者。故此菩薩。不惟常隨
X15n0299_p0096c05║   　守護。更於冥 冥 中。以 神力 加 助 。令彼速發神識。而
X15n0299_p0096c06║   　得開悟。至於河沙劫 外。一 切妙理。皆能周徧了 知。
X15n0299_p0096c07║   　而入 無疑惑也。
X15n0299_p0096c08║   從第一 劫 乃至後身(至)貧窮下賤不可樂處。
X15n0299_p0096c09║   　冠註　此明持呪心。永離惡趣。不生下賤也。第一
X15n0299_p0096c10║   　劫 。指初 發菩提心時。後身。指最後成佛時。以 見修
X15n0299_p0096c11║   　行永離妨患也。對本曰讀。背念曰誦。圖印曰寫。密
X15n0299_p0096c12║   　佩 曰藏。貧則 困苦。賤則 役苦。皆妨道業者。離不可
X15n0299_p0096c13║   　樂處。定生可樂處也。此呪心。是最上乘白淨法。由
X15n0299_p0096c14║   　持勝淨法故。感勝淨報也。
X15n0299_p0096c15║   此諸眾生縱其自身(至)不持齋戒自成齋戒。
X15n0299_p0096c16║   　冠註　此明持呪現獲功 德也。如來功 德悉與此
X15n0299_p0096c17║   　人者。謂此呪心。是諸佛秘藏。凡功 德法財。具 足其
X15n0299_p0096c18║   　中。專持久 之 。自然發現。諸佛同生一 處者。謂此呪
X15n0299_p0096c19║   　心。元 從無為心佛中流出。持之 既久 。則 即心即佛。
X15n0299_p0096c20║   　所謂朝朝同佛起。夜夜抱佛眠。如惡叉聚永無分
X15n0299_p0096c21║   　散者。謂持此呪心。則 三無漏業所熏成佛種子。永
X15n0299_p0096c22║   　無散失也。破戒之 人戒根清淨者。謂能轉染成淨
X15n0299_p0096c23║   　故。未戒得戒者。謂能成戒根。未進得進者。謂能從
X15n0299_p0096c24║   　戒生定。無慧得慧者。謂能自定發慧。不清淨得清
X15n0299_p0097a01║   　淨不齋戒成齋戒者。謂人有宿障。屢欲清淨齋戒。
X15n0299_p0097a02║   　而不得。持此呪心。則 宿障自銷。決定成就也。
X15n0299_p0097a03║   阿難是善男子持此呪時(至)悉皆滅除更無毫髮。
X15n0299_p0097a04║   　冠註　此明持呪能滅現在染業也。犯戒于未受
X15n0299_p0097a05║   　時者。指未受戒持呪時也。持呪。謂心憶此呪。如手
X15n0299_p0097a06║   　持物。不可放捨也。一 時銷滅者。謂犯罪于未持呪
X15n0299_p0097a07║   　之 先。銷罪于既持呪之 後也。縱經飲酒噉辛不將
X15n0299_p0097a08║   　為過者。亦指未持呪前 經過之 事 。既持呪後。悉皆
X15n0299_p0097a09║   　銷釋。非持呪之 後。縱恣無度也。猶云 曾經有此事 。
X15n0299_p0097a10║   　于今無之 。自當寬宥也。著破弊衣與著新淨衣等。
X15n0299_p0097a11║   　不入 壇與入 壇等者。謂一 心持呪。凡所皆忘。則 是
X15n0299_p0097a12║   　身皆為清淨法身。地皆為寂滅場地。何 淨穢之 有
X15n0299_p0097a13║   　哉。舊說。比丘四棄。即殺盜淫妄四根本罪。梵語波
X15n0299_p0097a14║   　羅夷。此云 棄。謂犯此四者。永棄佛法海外。猶若死
X15n0299_p0097a15║   　屍大海不受故。比丘尼。復加 四棄。曰觸八 覆隨。即
X15n0299_p0097a16║   　第五 不得與染心男相觸。第六 不得與染心男。捉
X15n0299_p0097a17║   　手。捉衣。入 屏處。屏處共立。共語。共行。身相倚。相期
X15n0299_p0097a18║   　等八 事 。第七不得覆他重罪。第八 不得隨舉大僧 。
X15n0299_p0097a19║   　共給衣食。即為僧 所舉。未作共住 法者。不得隨彼。
X15n0299_p0097a20║   　通上四棄。故名八 棄。僧 所舉者。即舉訐之 義。意謂。
X15n0299_p0097a21║   　曾經有如此重罪。若能悔過誦此呪。罪業如聚沙。
X15n0299_p0097a22║   　呪力 如猛風。一 掃無餘。有何 難哉。
X15n0299_p0097a23║   阿難若有眾生(至)不久 皆得悟無生忍。
X15n0299_p0097a24║   　冠註　此明持呪能滅過去染業也。無量劫 來未
X15n0299_p0097b01║   　及懺悔者。顯宿障深厚也。若能讀誦書寫。乃至安
X15n0299_p0097b02║   　住 園舘。如是積業。猶湯銷雪者。顯此神呪妙用不
X15n0299_p0097b03║   　可思議。所謂千年暗室。一 燈能破也。不久 皆得悟
X15n0299_p0097b04║   　無生忍者。謂豈獨能銷過去染業。兼 且能證現前
X15n0299_p0097b05║   　聖果也。證此。則 罪福性空。聖凡平等。離諸苦厄。得
X15n0299_p0097b06║   　無障礙矣。
X15n0299_p0097b07║   復次阿難若有女人(至)邊地下賤何 況雜形。
X15n0299_p0097b08║   　冠註　此明所求皆遂也。至心憶念者。謂心無夾
X15n0299_p0097b09║   　雜。工無間歇也。便 生福德智慧男女者。顯此呪心。
X15n0299_p0097b10║   　具 福德二 根。故生時所求如願也。命終之 後亦得
X15n0299_p0097b11║   　隨願往生者。顯此呪心。若如意寶珠。隨意滿足。無
X15n0299_p0097b12║   　所禁匱也。不生下賤何 況雜形者。顯此呪心。是貴
X15n0299_p0097b13║   　重無比之 法故。隨因感果。在處居尊也。
X15n0299_p0097b14║   阿難若諸國土州縣聚落(至)五 穀豐殷兆 庶安樂。
X15n0299_p0097b15║   　冠註　此明國土康寧歲豐民樂也。飢荒疫癘刀
X15n0299_p0097b16║   　兵 者。三灾也。賊難一 切者。謂餘殃害。皆在其中矣。
X15n0299_p0097b17║   　支提。此云 可供 養處。即淨剎之 通稱也。脫闍。此云
X15n0299_p0097b18║   　幢。奉迎斯呪禮拜恭敬一 心供 養者。謂必至誠至
X15n0299_p0097b19║   　敬。心一 無二 。始獲其騐也。佩 身安宅灾厄悉滅者。
X15n0299_p0097b20║   　謂以 正摧邪。如湯銷氷也。在處有呪天龍歡喜以
X15n0299_p0097b21║   　至兆 庶安樂者。顯此呪心。具 四無量心故。天龍八
X15n0299_p0097b22║   　部。一 聞此呪。皆生歡喜。而令雨晹時若。庶民樂業
X15n0299_p0097b23║   　也。然眾等一 心久 而敬之 。方獲靈騐。舊說。若呪雖
X15n0299_p0097b24║   　徧有。束之 高閣。曾未敬禮。或更置于猥褻之 處。塵
X15n0299_p0097c01║   　穢不堪。而責呪無騐者。亦惑之 甚也。
X15n0299_p0097c02║   亦復能鎮一 切惡星(至)諸惡灾祥永不能入 。
X15n0299_p0097c03║   　冠註　此明轉凶 為吉也。變怪災障等。皆宿生妄
X15n0299_p0097c04║   　業所感。此呪心。能消宿障。故不起也。人無橫夭杻
X15n0299_p0097c05║   　械枷鎻不著其身者。謂此呪心。順真常性中流出。
X15n0299_p0097c06║   　亦能解黏去縛故也。常無惡夢者。良由晝不見惡
X15n0299_p0097c07║   　境故。夢中所現。皆善境界也。舊說。惡星有八 萬四
X15n0299_p0097c08║   　千者。皆由眾生八 萬四千煩惱所感。二 十八 者。四
X15n0299_p0097c09║   　方各七。即二 十八 宿也。八 大惡星。即五 行之 經。及
X15n0299_p0097c10║   　羅計孛也。順則 福應。逆則 灾應。書云 。惠廸言從逆
X15n0299_p0097c11║   　凶 。是也。能生灾異者。亦應其逆而已。如彗孛飛流。
X15n0299_p0097c12║   　應同分妄見。非星之 為也。有此呪地永不能入 者。
X15n0299_p0097c13║   　以 呪力 叶乎百順。故惡變悉滅于天。灾祥不入 其
X15n0299_p0097c14║   　境也。灾祥者。吉凶 之 先兆 也。
X15n0299_p0097c15║   是故如來宣示此呪(至)十方如來便 為妄語。
X15n0299_p0097c16║   　冠註　此結勸 誦持也。保 護入 定遠離魔冤 者。顯
X15n0299_p0097c17║   　此呪心。能滅過去冤 債 也。汝及未來不生疑悔者。
X15n0299_p0097c18║   　謂現未修 行者。能依我壇規。守我戒律。所師不穢。
X15n0299_p0097c19║   　于法不疑。于此四者。一 無所犯。則 現生取證。必無
X15n0299_p0097c20║   　疑矣。身證心通者。舊說。據前 所謂不出三義。一 者
X15n0299_p0097c21║   　證果。即端坐百日。有利 根者。不起于座。得須陀洹
X15n0299_p0097c22║   　也。二 者發解。謂縱身心聖果未成。決定自知成佛
X15n0299_p0097c23║   　不謬也。三者宿命。是人。應時心能記憶八 萬四千
X15n0299_p0097c24║   　恒河沙劫 。周徧了 知。得無疑惑矣。若果依教奉行。
X15n0299_p0098a01║   　不得此益。則 十方如來便 為妄語。足見所說真實
X15n0299_p0098a02║   　必不賺悞也。
X15n0299_p0098a03║   說是語已會中無量(至)得成菩提永無魔事 。
X15n0299_p0098a04║   　冠註　此明眾神護呪也。金剛 。力 士眾也。現其執
X15n0299_p0098a05║   　金剛 身。不同後之 菩薩也。修 菩提者。以 修 耳根圓
X15n0299_p0098a06║   　通。持呪心為上。後皆倣此。爾時下。諸天眾也。審猶
X15n0299_p0098a07║   　果也。一 生如願者。謂令現在身證心通。若謂事 事
X15n0299_p0098a08║   　如願。亦可也。復有無量藥叉下。八 部眾也。誓願常
X15n0299_p0098a09║   　護。令修 行者。速成大果也。復有無量日月下。天神
X15n0299_p0098a10║   　眾也。師伯亦主 宰統尊之 稱。年歲巡官。即四直功
X15n0299_p0098a11║   　曹之 類。復有無量山神下。川神地祗眾也。山海神。
X15n0299_p0098a12║   　川嶽主 也。土地。地祗類也。水陸空行。舉三居以 該
X15n0299_p0098a13║   　多眾也。萬物精祗。如主 樹木苗稼等神。以 上皆有
X15n0299_p0098a14║   　形之 類。下該無形。風神王。即主 風神也。無色界天。
X15n0299_p0098a15║   　無業果色。皆無形類。同時稽首者。或仗佛威光 。暫
X15n0299_p0098a16║   　能現身也。保 護行人永無魔事 者。謂持此呪者。以
X15n0299_p0098a17║   　受正法。凡諸百靈。自當守護。令其不畏魔冤 。得成
X15n0299_p0098a18║   　正覺也。
X15n0299_p0098a19║   爾時八 萬四千那由他(至)恒令此人所作如願。
X15n0299_p0098a20║   　冠註　此明菩薩護呪也。欲至如來究竟覺地。須
X15n0299_p0098a21║   　假金剛 觀智。斷除塵沙無明。方盡妙覺。然末世 修
X15n0299_p0098a22║   　行。邪外熾盛。縱有金剛 觀智。亦能持呪。若無菩薩
X15n0299_p0098a23║   　冥 熏加 被。亦不能入 楞嚴大定成正修 行故。金剛
X15n0299_p0098a24║   　藏王菩薩。常隨此呪。救護末世 修 行者。此亦菩薩。
X15n0299_p0098b01║   　帶果行因。以 酬護生本願故也。定心散心常隨侍
X15n0299_p0098b02║   　衛者。正是菩薩深慈大悲。而持呪修 行者。亦當自
X15n0299_p0098b03║   　護淨戒。如惜明珠。庶無仰愧于菩薩。可也。大自在
X15n0299_p0098b04║   　天。即色界魔天也。求其方便 終不可得者。謂縱近
X15n0299_p0098b05║   　其傍。無鏬隙可入 也。除彼發心樂修 禪者。謂諸小
X15n0299_p0098b06║   　鬼神。心慕禪定呪力 。亦能衛護行人。故得於如來
X15n0299_p0098b07║   　前 。親近修 定持呪者。以 寶杵碎首者。此大權菩薩。
X15n0299_p0098b08║   　以 慈心護法。正令摧邪。若涅槃殺闡提。仙 預誅淨
X15n0299_p0098b09║   　行。皆由住 無緣慈。得一 子地。乃能如是也。恒令此
X15n0299_p0098b10║   　人所作如願者。謂無願不從也。已上修 道分。有正
X15n0299_p0098b11║   　有助 。若自耳根證入 圓通為正修 。若結壇持呪為
X15n0299_p0098b12║   　助 修 。或兼 不兼 。隨根利 鈍耳。修 道分竟。下明證道
X15n0299_p0098b13║   　分。雖圓修 圓證。亦有位 次。若位 次不明。則 淺深失
X15n0299_p0098b14║   　準。未免妄竊佛果。虗標聖位 。故須問明。使無紊亂
X15n0299_p0098b15║   　也。
X15n0299_p0098b16║   阿難即從座起頂禮佛足(至)佇 佛慈音瞪瞢瞻仰。
X15n0299_p0098b17║   　四十四心者。謂十信 十住 十行十迴向。及煖頂忍
X15n0299_p0098b18║   　世 四加 行。漸次。即三漸次也。修 行名目。始自乾慧
X15n0299_p0098b19║   　地。終至四加 行也。地即十地也。阿難此請有二 義。
X15n0299_p0098b20║   　一 者既知行門必有位 次。如得門入 室。須知堂奧
X15n0299_p0098b21║   　淺深也。二 者初 聞佛說心言直故。如是乃至始終
X15n0299_p0098b22║   　地位 中間永無諸委曲相。到 此解行圓融。則 心言
X15n0299_p0098b23║   　直矣。地位 無曲其相云 何 。故遂請之 。
X15n0299_p0098b24║   　冠註　此請證果位 次也。欲問位 次。先謝教誨曰。
X15n0299_p0098c01║   　我等愚鈍。實難明理。亦難斷惑。況好多聞強記故。
X15n0299_p0098c02║   　于諸漏種習。未求出離。今蒙世 尊深慈教誨。得悟
X15n0299_p0098c03║   　耳根為正熏修 。持呪為助 道因。則 知修 證無惑。故
X15n0299_p0098c04║   　得身心快然饒益矣。然雖得正助 二 門。堪為修 證。
X15n0299_p0098c05║   　望佛菩提。及大涅槃。尚在遙遠。于其中間。所有艱
X15n0299_p0098c06║   　險。所經階級。又不可不知。我等縱能如是。而修 佛
X15n0299_p0098c07║   　楞嚴大定。而證佛無餘涅槃。未到 涅槃以 前 。作何
X15n0299_p0098c08║   　功 行。名為乾慧地。又以 何 功 行。名為四十四心。若
X15n0299_p0098c09║   　自原始要終。而論發覺初 心。至何 漸次而後。方得
X15n0299_p0098c10║   　乾慧地。及與四十四心之 修 行名目。既歷四十四
X15n0299_p0098c11║   　心。又至何 所名入 地中。既入 地中。更做 何 等工夫。
X15n0299_p0098c12║   　得名為等覺菩薩也。
X15n0299_p0098c13║   爾時世 尊讚阿難言(至)合掌刳 心默然受教。
X15n0299_p0098c14║   　冠註　此讚嘆許說也。世 尊讚美阿難。不惟為一
X15n0299_p0098c15║   　身一 世 。乃能普為現前 大眾。及末世 諸眾生。凡修
X15n0299_p0098c16║   　楞嚴大定。求大乘法者。始自凡夫三漸次。終至妙
X15n0299_p0098c17║   　覺。而中間經歷五 十五 位 。然後得歸涅槃。逐一 問
X15n0299_p0098c18║   　明。欲我預為懸遠。指示無上了 義正修 行路。而使
X15n0299_p0098c19║   　現前 當來諸修 行者。從始至終。直超妙覺果海。更
X15n0299_p0098c20║   　無委曲諸相。其問不亦善乎。刳 者。刮 剔也。謂虗浮
X15n0299_p0098c21║   　其心。絕無疑滯及與辯難。惟默然承受而已。懸者。
X15n0299_p0098c22║   　遠也。先也。非謂途遠。特世 遠也。
X15n0299_p0098c23║   佛言阿難當知妙性圓明(至)斯則 如來真三摩地。
X15n0299_p0098c24║   　菩提。即正智。涅槃。即真理。此下十二 類生。總明生
X15n0299_p0099a01║   　滅名妄一 句意。亦廣明前 三種相續。此以 眾生顛
X15n0299_p0099a02║   　倒。攝前 業果也。
X15n0299_p0099a03║   　冠註　此明真如妙性。元 離世 出世 之 名相也。妙
X15n0299_p0099a04║   　性者。真如實體也。圓明者。徧照妙用也。名相者。五
X15n0299_p0099a05║   　十七位 菩提路也。意謂。汝問從何 漸次。乃至等覺
X15n0299_p0099a06║   　者。總屬名相。而妙性圓明中。元 無此名相。雖有菩
X15n0299_p0099a07║   　提涅槃之 名。特對世 界眾生而立耳。且實際理中。
X15n0299_p0099a08║   　本來無有世 界眾生。何 復有此菩提涅槃耶。盖以
X15n0299_p0099a09║   　真性妙明。能為染淨依故。由初 念不覺。依真起妄。
X15n0299_p0099a10║   　而成無明。遂有世 界眾生。忽然生起。既有生即有
X15n0299_p0099a11║   　滅。所以 有生滅。故而稱之 為妄。則 有二 種顛倒。乃
X15n0299_p0099a12║   　至十二 類生。此依染緣。而立眾生世 界之 名相也。
X15n0299_p0099a13║   　既然成妄。復立真以 遣妄。所以 由妄滅故。而稱之
X15n0299_p0099a14║   　為真。則 有三漸次。乃至五 十五 位 菩提路。此依淨
X15n0299_p0099a15║   　緣。而立菩提涅槃之 名相也。是則 稱如來為得無
X15n0299_p0099a16║   　上正智。而證大涅槃者。特轉煩惱依菩提故。滅世
X15n0299_p0099a17║   　界顛倒。轉生死依涅槃故。滅眾生顛倒。但 轉用不
X15n0299_p0099a18║   　轉體。轉名相不轉真性。以 生死涅槃。皆如來藏中
X15n0299_p0099a19║   　之 影像 故也。下直示曰。汝今欲修 五 十五 位 真正
X15n0299_p0099a20║   　禪定。直至如來無餘涅槃。須當識此二 顛倒因。亦
X15n0299_p0099a21║   　知菩提涅槃。即在二 顛倒中求。以 此顛倒不生。即
X15n0299_p0099a22║   　為二 轉依號。斯則 如來真三摩地。所謂狂性自歇。
X15n0299_p0099a23║   　歇即菩提也。
X15n0299_p0099a24║   阿難云 何 名為眾生顛倒(至)由是故有眾生顛倒。
X15n0299_p0099b01║   　將欲復真等。暗指阿難所問五 十七位 菩提路。意
X15n0299_p0099b02║   　謂一 念未起前 。將誰立真。真且尚無。而況妄者乎。
X15n0299_p0099b03║   　舉生住 。略異滅。舉心法。略身受。乃互 相影略耳。
X15n0299_p0099b04║   　冠註　此明眾生顛倒也。云 何 下。徵問詞。由性明
X15n0299_p0099b05║   　心性明圓故者。性。即真體。心。即妙用。明圓。即具 足
X15n0299_p0099b06║   　義。良由真體妙用中。本來具 足生滅與不生滅性
X15n0299_p0099b07║   　故。若以 淨業熏。則 漸成真種。以 染業熏。則 漸成妄
X15n0299_p0099b08║   　種。其妄惟何 。因一 念能明。便 成無明。依無明而成
X15n0299_p0099b09║   　業識。故曰因明發性。由業識。而生見相二 性。故曰
X15n0299_p0099b10║   　性妄見生。既有見相二 分。則 根身器界。頓然俱 現。
X15n0299_p0099b11║   　故曰從畢竟無相之 真。而成究竟有相之 妄。遂以
X15n0299_p0099b12║   　眾生為能有。世 界為所有。然就眾生推之 。曾無能
X15n0299_p0099b13║   　有之 因。就世 界推之 。亦無所有之 因。雖眾生為能
X15n0299_p0099b14║   　住 。元 無能住 之 相。世 界為所住 。亦無所住 之 相。以
X15n0299_p0099b15║   　此推究。了 無根本。然妄雖無本。依真而立。故曰本。
X15n0299_p0099b16║   　此無能無所之 中。而妄自建立其所住 世 界。及能
X15n0299_p0099b17║   　住 眾生者。止因最初 一 念妄動 。迷己本性圓明之
X15n0299_p0099b18║   　真體。而便 生虗妄。此虗妄性。元 非實體。亦無依止
X15n0299_p0099b19║   　之 處。既無體無依。真妄兩忘。更將誰復即此欲真。
X15n0299_p0099b20║   　一 念已非初 念未起之 真正真如性矣。況于非真
X15n0299_p0099b21║   　性上。更生求復之 心耶。此于無可欲慮而強欲之 。
X15n0299_p0099b22║   　于無可復處而強復之 。故圓明本體。愈復愈遠。反
X15n0299_p0099b23║   　使真性乖 違。宛成虗妄之 非相矣。夫非相者。不出
X15n0299_p0099b24║   　生住 異滅。身受心法而已。然此亦以 非生計生。非
X15n0299_p0099c01║   　住 計住 。執非心為心。執非法為法。其生住 異滅。乃
X15n0299_p0099c02║   　微細遷流。屬第七識。身受心法。乃我法二 執。屬前
X15n0299_p0099c03║   　六 識。由此妄識展轉發生。遂有因果相續不斷。然
X15n0299_p0099c04║   　究其本根。不過由染淨種子。發生力 勝。故能發明。
X15n0299_p0099c05║   　各各現行。種現熏持。則 成業苦。既有業苦。則 有感
X15n0299_p0099c06║   　招。既有感招。則 相生相滅。輪迴不息。由是非相執
X15n0299_p0099c07║   　相故有眾生。稱為顛倒也。
X15n0299_p0099c08║   阿難云 何 名為世 界顛倒(至)變化眾生成十二 類。
X15n0299_p0099c09║   　冠註　此明世 界顛倒也。云 何 下。徵問詞。上文雖
X15n0299_p0099c10║   　明眾生。亦兼 世 界。此下。雖明世 界。亦兼 眾生。足見
X15n0299_p0099c11║   　根身器界。俱 從妄念生起。本不相離也。此處當領
X15n0299_p0099c12║   　上總標文。來方接貫。但 譯者略其文耳。猶云 世 界
X15n0299_p0099c13║   　顛倒者。亦由性明心性明圓故。因明發性。性妄見
X15n0299_p0099c14║   　生。從畢竟無。成究竟有。如是。則 既有能有之 眾生。
X15n0299_p0099c15║   　亦有所有之 世 界。是故上下四方。分段妄生。此界
X15n0299_p0099c16║   　之 名。所由立也。然就眾生推之 。元 無能有之 因。就
X15n0299_p0099c17║   　世 界推之 。亦無所有之 因。且無能住 之 相。亦無所
X15n0299_p0099c18║   　住 之 相。而所謂能所者。總一 虗妄耳。是故以 妄承
X15n0299_p0099c19║   　妄。念念遷流。不能常住 。因此三世 相續。而成此世
X15n0299_p0099c20║   　之 名所由立也。由此三世 四方。和合相涉。宛轉十
X15n0299_p0099c21║   　二 。世 界既成十二 。則 諸眾生織妄相成。明理不越。
X15n0299_p0099c22║   　根塵判 隔。亦成十二 。故隨依正應數變化。而成十
X15n0299_p0099c23║   　二 類生也。分段。即界限也。
X15n0299_p0099c24║   是故世 界因動 有聲(至)若非有想若非無想。
X15n0299_p0100a01║   　冠註　此總明身界交涉。織妄相成。故有十二 類
X15n0299_p0100a02║   　生也。意謂。既有身界相涉。則 于一 念妄動 時。而內
X15n0299_p0100a03║   　根外塵。頓然俱 現。曾無前 後。但 此方耳根偏 利 。聲
X15n0299_p0100a04║   　能通垣。故以 聲居六 塵之 首。而曰因動 有聲。因有
X15n0299_p0100a05║   　聲故。必有色在。因有色故。必有香氣。因有香故。必
X15n0299_p0100a06║   　可齅而成觸。因有觸故。必知其味。因有味故。必知
X15n0299_p0100a07║   　其為何 法。既有六 塵境風。鼓動 心海。則 六 種根識。
X15n0299_p0100a08║   　紛然亂 起。亦如塵相隨動 其一 。則 餘五 者一 時俱
X15n0299_p0100a09║   　起。故隨所起之 惑。便 成業性。盖由一 念妄動 。而成
X15n0299_p0100a10║   　十二 種區分類別 。從此輪轉。無有停 息。是故。世 間
X15n0299_p0100a11║   　六 根六 塵。隨舉一 法。則 十二 法。一 時俱 現。而根塵
X15n0299_p0100a12║   　窮十二 變。為一 周旋往復。以 根塵造業。既具 十二 。
X15n0299_p0100a13║   　乘此業力 。輪轉諸趣。顛倒生相。于世 界中。亦成十
X15n0299_p0100a14║   　二 類生。所謂卵胎濕化。乃至若非有想。若非無想。
X15n0299_p0100a15║   　夫此眾生。隨舉一 類。則 十二 類一 時俱 現。亦窮十
X15n0299_p0100a16║   　二 變。為一 旋復。後文自見。此總明。下分釋。
X15n0299_p0100a17║   阿難由因世 界虗妄輪迴(至)魚鳥龜蛇其類充 塞。
X15n0299_p0100a18║   　冠註　此明卵生因果之 相也。依殻而生曰卵生。
X15n0299_p0100a19║   　由因下。明造因。如是下。明感果。卵惟想生。虗妄。即
X15n0299_p0100a20║   　想也。想體輕舉。由迷真妄動 。而輪迴生死。顛倒真
X15n0299_p0100a21║   　性。故曰動 顛倒。卵以 氣交。名和合氣成。想多升沉
X15n0299_p0100a22║   　不定。名飛沉亂 想。十二 類生。各言八 萬四千者。悉
X15n0299_p0100a23║   　由八 萬四千煩惱感變故。羯邏藍。此云 凝滑。入 胎
X15n0299_p0100a24║   　初 位 。胎卵未分之 相也。魚鳥龜蛇。皆隨飛沉亂 想
X15n0299_p0100b01║   　所感之 果也。
X15n0299_p0100b02║   由因世 界雜染輪迴(至)人畜龍僊 其類充 塞。
X15n0299_p0100b03║   　冠註　此明胎生因果之 狀也。含藏而出曰胎生。
X15n0299_p0100b04║   　由因下。明造因。如是下。明感果。後文倣此。胎因情
X15n0299_p0100b05║   　有。由情塵雜染淨性。而輪迴生死。故曰雜染輪迴。
X15n0299_p0100b06║   　情生于愛。故曰欲顛倒。胎。以 貪愛交遘而成。故曰
X15n0299_p0100b07║   　和合滋成。八 萬四千。應煩惱數也。情愛亦有邪正
X15n0299_p0100b08║   　不同。如云 正淫邪淫。故曰橫竪亂 想。遏蒲曇。此云
X15n0299_p0100b09║   　皰。即胎卵漸分之 相也。人天本竪。龍畜本橫。皆隨
X15n0299_p0100b10║   　橫竪亂 想所感之 果也。
X15n0299_p0100b11║   由因世 界執著輪迴(至)含蠢蠕動 其類充 塞。
X15n0299_p0100b12║   　冠註　此明濕生因果之 相也。假潤而生曰濕生。
X15n0299_p0100b13║   　濕以 合感。合則 執著。由執著不捨。而輪迴生死故
X15n0299_p0100b14║   　也。合由愛心觸境。趣附時勢 。顛倒真性。濕藉陽生。
X15n0299_p0100b15║   　故曰和合煖成。趨附無定。故曰翻覆亂 想。蔽尸。此
X15n0299_p0100b16║   　云 軟肉。即濕生初 相也。既不入 胎。故無前 二 位 矣。
X15n0299_p0100b17║   　含蠢蠕動 。皆隨翻覆亂 想所感之 果也。
X15n0299_p0100b18║   由因世 界變易輪迴(至)轉蛻飛行其類充 塞。
X15n0299_p0100b19║   　舊說化生染處。名和合觸成。經云 地獄及諸天。一
X15n0299_p0100b20║   　一 皆化生。轉托業化。即宜收盡。以 天染處地獄聞
X15n0299_p0100b21║   　腥故也。但 速疾無難而已。是皆轉托業化。非無而
X15n0299_p0100b22║   　忽有。意生妙化也。
X15n0299_p0100b23║   　冠註　此明化生因果之 相也。無而忽有曰化生。
X15n0299_p0100b24║   　變易者。變化改易。謂易此形。而化彼形故。輪迴諸
X15n0299_p0100c01║   　趣。無有出期。且假彼托此。顛倒本性。故曰假顛倒。
X15n0299_p0100c02║   　觸類而變。名和合觸成。厭故喜新。名新故亂 想。羯
X15n0299_p0100c03║   　南。此云 硬肉。蛻即成質。故無軟相。自下皆稱羯南
X15n0299_p0100c04║   　者。諸類通稱止此。若第五 鉢羅奢佉。云 成形。則 各
X15n0299_p0100c05║   　隨狀貌。非通稱也。轉蛻飛行者。如蜣蜋化蟬。蛻行
X15n0299_p0100c06║   　為飛。如雀化蛤。轉飛為行。斯皆新故亂 想所感之
X15n0299_p0100c07║   　果也。
X15n0299_p0100c08║   由因世 界留礙輪迴(至)休咎精明其類充 塞。
X15n0299_p0100c09║   　冠註　此明有色因果之 相也。留礙輪迴者。由彼
X15n0299_p0100c10║   　固執不移。而墮生死也。障顛倒者。由彼背自本明。
X15n0299_p0100c11║   　反事 日月水火。以 求光 明。是則 求明反障。故名障
X15n0299_p0100c12║   　顛倒。和合著成者。由彼精明顯著。而與日月等和
X15n0299_p0100c13║   　合。以 成色相也。精耀亂 想者。謂彼亂 想。一 切精明
X15n0299_p0100c14║   　神物故也。有色羯南者。謂其想已結。成精耀故。但
X15n0299_p0100c15║   　有色而已。休咎精明者。如日月星辰之 類。吉者為
X15n0299_p0100c16║   　休。凶 者為咎。至于爝火蚌珠。皆此類。悉為精耀亂
X15n0299_p0100c17║   　想所感之 果也。
X15n0299_p0100c18║   由因世 界銷散輪迴(至)空散銷沉其類充 塞。
X15n0299_p0100c19║   　舊說此之 二 類。前 類。即無色界天。不止外道。亦兼
X15n0299_p0100c20║   　凡夫聖人。聖即鈍根那含。惟無業果色。而有定果
X15n0299_p0100c21║   　色也。更應別 屬空散。謂散心即空。無色相也。後類。
X15n0299_p0100c22║   　即主 空神。方純外道。二 色俱 無。更應別 屬銷沉。謂
X15n0299_p0100c23║   　惡取空昧。銷磨沉沒也。
X15n0299_p0100c24║   　冠註　此明無色因果之 相也。銷散輪迴者。謂彼
X15n0299_p0101a01║   　厭有著無。滅身絕智。而墮生死也。惑顛倒者。迷有
X15n0299_p0101a02║   　漏身。起無為解。和合暗成者。彼既厭有歸無。則 與
X15n0299_p0101a03║   　頑空和合。而成暗昧矣。陰隱亂 想者。彼欲銷形體。
X15n0299_p0101a04║   　附識陰隱。無色羯南者。即無色界外道之 類。但 有
X15n0299_p0101a05║   　想無色。不成業體故也。空散銷沉者。謂彼身心散
X15n0299_p0101a06║   　入 頑空。而深沉汩沒。皆陰隱亂 想所感之 果也。
X15n0299_p0101a07║   由因世 界罔象輪迴(至)神鬼精靈其類充 塞。
X15n0299_p0101a08║   　冠註　此明有想因果之 相也。罔象輪迴者。謂逐
X15n0299_p0101a09║   　妄遺真。蹈跡附影。而墮生死也。影顛倒者。謂既失
X15n0299_p0101a10║   　本真。和著影像 。故名顛倒。和合憶成者。謂識無所
X15n0299_p0101a11║   　託。唯依憶想和合成功 。潛結亂 想者。謂志慕靈通
X15n0299_p0101a12║   　而憶想。于罔象中。潛結不散。有想羯南者。謂但 有
X15n0299_p0101a13║   　想相。而無實色也。神鬼精靈者。相不可見。而幽隱
X15n0299_p0101a14║   　靈通。如天魔精恠等。皆為潛結亂 想所感之 果也。
X15n0299_p0101a15║   由因世 界愚鈍輪迴(至)土木金石其類充 塞。
X15n0299_p0101a16║   　冠註　此明無想因果之 相也。愚鈍輪迴者。謂不
X15n0299_p0101a17║   　明理諦。冥 然株守。而流落生死也。癡顛倒者。慧性
X15n0299_p0101a18║   　不明。反以 無情為至理也。和合頑成者。謂灰己知
X15n0299_p0101a19║   　見。而與頑冥 無識和合成功 也。枯槁亂 想者。謂凝
X15n0299_p0101a20║   　心枯槁。固守愚頑也。無想羯南者。謂隳滅想心。但
X15n0299_p0101a21║   　有形質也。精神化為土木金石者。如外道計無情
X15n0299_p0101a22║   　有命。金石堅牢。沉思既久 。心隨境變。附物成形。如
X15n0299_p0101a23║   　華表生精。黃頭化石。皆枯槁亂 想所感之 果也。
X15n0299_p0101a24║   由因世 界相待輪迴(至)以 蝦為目其類充 塞。
X15n0299_p0101b01║   　冠註　此明非有色因果之 相也。相待輪迴者。謂
X15n0299_p0101b02║   　本非有色。待物成色。不能自用。待物成用。而互 成
X15n0299_p0101b03║   　流轉也。偽顛倒者。迷己天真。假托浮偽。故名顛倒。
X15n0299_p0101b04║   　和合染成者。謂彼此異質。均借染緣。和合成功 。因
X15n0299_p0101b05║   　依亂 想者。謂假托因依。遞為形勢 。彼借此勢 。此假
X15n0299_p0101b06║   　彼力 。資身養命。更互 巧借也。非有色相等者。謂業
X15n0299_p0101b07║   　果相循。不從自類受生。故曰本非有色。待物以 成
X15n0299_p0101b08║   　色也。水母等以 蝦為目者。謂水母。及有情身中。八
X15n0299_p0101b09║   　萬戶虫之 類。皆因依亂 想所感之 果也。
X15n0299_p0101b10║   由因世 界相引輪迴(至)呪詛厭生其類充 塞。
X15n0299_p0101b11║   　舊說有引蝦蟆以 聲附卵者。有謂現見有呪樟柳
X15n0299_p0101b12║   　木人。令其說報吉凶 者。有謂推論因果。必是生生
X15n0299_p0101b13║   　好為呪詛。害物傷 生。因果相酬。等流相似 。故受此
X15n0299_p0101b14║   　生等者。備 錄於此。智者辨之 。
X15n0299_p0101b15║   　冠註　此明非無色因果之 相也。相引輪迴者。謂
X15n0299_p0101b16║   　被邪法牽引。而墮生死也。性顛倒者。謂彼不達自
X15n0299_p0101b17║   　性虗靈。反習邪業。使性失正。故名顛倒。和合呪成
X15n0299_p0101b18║   　者。謂將己神識。乘彼邪呪。彼此和合。而成功 業。呼
X15n0299_p0101b19║   　召亂 想者。謂彼不循正理。妄隨呼召。即傳習符訣。
X15n0299_p0101b20║   　驅召鬼神者也。非無色相無色等者。謂本非無色。
X15n0299_p0101b21║   　循彼邪術。而想成無色也。呪詛厭生者。即世 間不
X15n0299_p0101b22║   　正鬼神。隨人驅使。原從邪術呪詛。精魅厭物。因而
X15n0299_p0101b23║   　有生者。皆呼召亂 想所感之 果也。
X15n0299_p0101b24║   由因世 界合妄輪迴(至)異質相成其類充 塞。
X15n0299_p0101c01║   　冠註　此明非有想因果之 相也。合妄輪迴者。謂
X15n0299_p0101c02║   　兩妄相合。同流生死也。罔顛倒者。謂背己天親。罔
X15n0299_p0101c03║   　昧至理。故名顛倒。和合異成者。謂彼此異類。和合
X15n0299_p0101c04║   　相成也。迴互 亂 想者。各迷生理均相迴互 也。非有
X15n0299_p0101c05║   　想相成想等者。以 異質故。非有想相。以 相成故有
X15n0299_p0101c06║   　想。如彼蒲盧。本為桑蟲。非有蜂想。而蜂相既成。則
X15n0299_p0101c07║   　有蜂想。此皆迴互 亂 想所感之 果也。
X15n0299_p0101c08║   由因世 界怨害輪迴(至)是名眾生十二 種類。
X15n0299_p0101c09║   　舊說。土梟破鏡。按史記孝武本記云 。祠黃帝用一
X15n0299_p0101c10║   　梟破鏡。孟康云 。梟鳥名。食母。破鏡獸名。食父。黃帝
X15n0299_p0101c11║   　欲絕其類。使百祠皆用之 。破鏡如貙而虎眼。今云
X15n0299_p0101c12║   　鳥者。恐譯人之 誤。或鳥字。合是等字。後人妄改耳。
X15n0299_p0101c13║   　是名下。結成類數也。
X15n0299_p0101c14║   　冠註　此明非無想因果之 相也。怨害輪迴者。謂
X15n0299_p0101c15║   　以 冤 害相酬。而沉淪生死。推其來由。原為懷冤 圖
X15n0299_p0101c16║   　報。俱 生為害也。殺顛倒者。謂昧己深重恩愛。反殺
X15n0299_p0101c17║   　傷 父母。故為顛倒。和合怪成者。謂生理怪誕。棄絕
X15n0299_p0101c18║   　倫義。是以 怪因招感。和合相成也。食父母想者。謂
X15n0299_p0101c19║   　彼忘其至恩至愛。而反惟作吞食之 想也。非無想
X15n0299_p0101c20║   　相無想等者。如梟附塊。非無鳥想。而土本無想也。
X15n0299_p0101c21║   　是名下。結成類數也。
X15n0299_p0101c22║   
X15n0299_p0101c23║   楞嚴講錄卷第七